陳麗：“互聯(lián)網(wǎng)+教育” 知識觀(guān)和本體論的創(chuàng )新發(fā)展
來(lái)源： 互聯(lián)網(wǎng)教育國家工程實(shí)驗室 時(shí)間：2021-01-16
后疫情時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為教育創(chuàng )新實(shí)踐的重要支撐空間。錦州網(wǎng)站建設互聯(lián)網(wǎng)不僅具有媒介的傳播功能、平臺的共享功能，還是一個(gè)跟物理空間和人類(lèi)社會(huì )關(guān)系空間相對應的、全新的信息空間。隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展及其在教育行業(yè)的深度融合應用，互聯(lián)網(wǎng)正在推動(dòng)教育教學(xué)變革。
新冠肺炎疫情期間，我們受委托開(kāi)展互聯(lián)網(wǎng)在“停課不停學(xué)、停課不停教”大規模在線(xiàn)教育實(shí)驗中作用的研究，有兩大發(fā)現：一是原有的遠程開(kāi)放教育體系，包括繼續教育學(xué)院、網(wǎng)絡(luò )教育學(xué)院、開(kāi)放大學(xué)、電大，已經(jīng)成為高等教育領(lǐng)域最先接觸互聯(lián)網(wǎng)、最具有互聯(lián)網(wǎng)思維的一個(gè)群體，他們在“停課不停學(xué)、停課不停教”中成為校內教育教學(xué)某種程度的支撐。二是當互聯(lián)網(wǎng)成為一個(gè)新的教育教學(xué)空間后，正在改變原有學(xué)校教育體系的某些特征。
我今天要提出并試圖回答的問(wèn)題是，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)，除給我們提供了優(yōu)化教育教學(xué)、破解教育矛盾、共享優(yōu)質(zhì)教育資源的新空間、新途徑外，還對人才培養目標產(chǎn)生了顛覆性的影響，即它不僅僅提供了好的工具，在影響社會(huì )的同時(shí)，還對人才培養目標提出了全新的要求。過(guò)去，我們把功夫都花在利用技術(shù)強化原有實(shí)踐上，對人才培養目標的變化關(guān)注得不是特別多。
新時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)的發(fā)展，呼喚各級各類(lèi)教育人才培養目標的改革。
知識回歸現象及其內涵
要想破解這個(gè)時(shí)代對人才培養目標提出的新要求，錦州網(wǎng)站建設不僅要把以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)作為手段，還要研究這類(lèi)技術(shù)對教育產(chǎn)生的最根本問(wèn)題的影響是什么。
什么是知識？知識的內涵是什么？知識是人類(lèi)智慧的結晶。隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)方式的進(jìn)化，知識生產(chǎn)和傳播的方式經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展階段。從原始社會(huì )的口耳相傳、農耕社會(huì )的師徒傳承，到后農業(yè)社會(huì )和工業(yè)社會(huì )的學(xué)校教育，知識的內涵、載體、生產(chǎn)方式和傳播方式都在不斷發(fā)展和變化，且與教育組織形態(tài)和服務(wù)方式的發(fā)展與變化相輔相成。當前，教育又在經(jīng)歷一次歷史性的變革，其中最根本的變化是知識從精加工的符號化信息回歸到全社會(huì )的人類(lèi)智慧。
學(xué)校教育中的知識是人類(lèi)智慧的提純部分。為了更好地通過(guò)學(xué)校傳播知識，人類(lèi)對智慧進(jìn)行抽象化、錦州網(wǎng)站建設結構化、邏輯化和文字化處理，將知識固化在書(shū)本中。此時(shí)的知識是挖掘類(lèi)知識和建構類(lèi)知識。
互聯(lián)網(wǎng)把各種類(lèi)型的人類(lèi)智慧匯聚、共享，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，知識的內涵發(fā)生了變化，知識形態(tài)、知識生產(chǎn)和傳播的方式也發(fā)生了變化。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了一種新的知識類(lèi)型——生長(cháng)類(lèi)知識。技術(shù)日新月異，只靠原來(lái)的挖掘類(lèi)、建構類(lèi)知識已經(jīng)不能適應社會(huì )發(fā)展，生長(cháng)類(lèi)知識應運而生。
此時(shí)，知識的存儲是網(wǎng)絡(luò )化的、多模態(tài)的。知識不再是一種靜態(tài)現象，而是一個(gè)網(wǎng)絡(luò )現象。知識的生產(chǎn)不再是個(gè)體經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)，而是群體智慧的匯集。這個(gè)群體甚至包括機器。過(guò)去，人類(lèi)是先生產(chǎn)知識，再傳播；今天，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，知識生產(chǎn)和知識傳播在同一個(gè)過(guò)程中發(fā)生。過(guò)去，生產(chǎn)者和傳播者不是一個(gè)群體；今天，生產(chǎn)者是傳播者，生產(chǎn)者也是受益者。這是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下所特有的現象。個(gè)人知識增值的方式也因此發(fā)生了變化。
基于此，我得出的結論是：互聯(lián)網(wǎng)豐富了知識的內涵和類(lèi)型。它既包含了以線(xiàn)性靜態(tài)知識、抽象原理知識、分科系統知識、規定共性知識為主的傳統知識觀(guān)，又涵蓋了以網(wǎng)絡(luò )動(dòng)態(tài)知識、境遇操作知識、綜合碎片知識、靈活個(gè)性知識為主的網(wǎng)絡(luò )知識觀(guān)。正如聯(lián)合國報告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變》對知識的重新定義：信息、原理、技能、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等都是知識。報告還特別提到，教育的發(fā)展趨勢是從傳統教育機構，轉向混合、多樣化和復雜的學(xué)習格局，實(shí)現正規學(xué)習、非正規學(xué)習和非正式學(xué)習，讓學(xué)校教育和正規教育機構與其他非正規教育經(jīng)驗開(kāi)展更加密切的互動(dòng)，且這種互動(dòng)要從幼兒階段開(kāi)始，延續終生。
“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代教育的新本體論
聯(lián)通主義學(xué)習理論是一個(gè)值得關(guān)注的新理論。這個(gè)理論特別強調學(xué)習是認知網(wǎng)絡(luò )、概念網(wǎng)絡(luò )和社會(huì )網(wǎng)絡(luò )相互作用的過(guò)程和結果。我們認為，聯(lián)通主義學(xué)習的主要原則是：在學(xué)習和知識存在于多樣性的觀(guān)點(diǎn)中，學(xué)習是一個(gè)與特定的節點(diǎn)和信息資源建立連接的過(guò)程，它不僅是消化知識的過(guò)程，也是創(chuàng )造知識的過(guò)程；學(xué)習也可能存在于非人的應用中，學(xué)習能力比當前所掌握的知識更加重要；在理解中，認知和情感的整合非常重要，學(xué)習的最終目標是提高學(xué)生“做事情”的能力。
教學(xué)要構建促進(jìn)聯(lián)通的生態(tài)網(wǎng)絡(luò )。學(xué)習的結果不僅是學(xué)到別人的經(jīng)驗，還要建立一個(gè)和自己相關(guān)的、優(yōu)質(zhì)的信息源，二者共同促進(jìn)自己的業(yè)務(wù)發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，話(huà)題不斷生成，核心概念逐漸涌現，課程社會(huì )網(wǎng)絡(luò )關(guān)系逐漸出現多中心，活躍學(xué)習者逐漸獲得新的能力，如交互能力、整合能力、選擇能力等。
在此研究基礎上，我們去年提出了一個(gè)新思想，即教育本體論。教育的本質(zhì)是什么？這是教育哲學(xué)界領(lǐng)域的一個(gè)重要命題。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的不斷進(jìn)步，人們關(guān)于教育本質(zhì)的認識不斷發(fā)展，從早期認為教育的本質(zhì)是思維本體論——主觀(guān)世界認識客觀(guān)世界，到后來(lái)以杜威為代表的教育哲學(xué)家提出新的教育本質(zhì)——生成本體論，即每個(gè)個(gè)體所認識的主觀(guān)世界和客觀(guān)世界都是不同的，再到今天互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入教育，對人幫助最大的是聯(lián)通。所以，教育的本質(zhì)不再只是思維本體論和生成本體論，還有聯(lián)通本體論。這三者之間不是替代關(guān)系，而是發(fā)展關(guān)系。
知識觀(guān)和本體論創(chuàng )新發(fā)展的啟示
新的知識觀(guān)和新的本體論給教學(xué)變革帶來(lái)的啟示體現在以下幾個(gè)方面：在學(xué)習方面，絕不是僅用手段傳得快、共享得多，而是要產(chǎn)知識，解問(wèn)題；在教學(xué)方面，教師把課講好是最低要求，還要給學(xué)生搭支架、創(chuàng )情境；在課程形態(tài)方面，除社區形態(tài)外，還要有動(dòng)態(tài)；在評價(jià)方面，要有產(chǎn)出和傾向。
新的知識觀(guān)和新的本體論對構建新教育體系也很有啟示：在空間方面，不再只是物理空間，還有網(wǎng)絡(luò )空間；在方式方面，除正式學(xué)習外，還包括非正式學(xué)習；在資源方面，不僅是已有的自建資源，還包括全社會(huì )各類(lèi)教育資源；在體系方面，不只是學(xué)校公立教育體系，全社會(huì )都能為人的發(fā)展提供服務(wù)，所以是多元的、共制的。
新知識觀(guān)和新本體論對教育服務(wù)模式變革的啟示則體現在：我們要從供給驅動(dòng)型的教育服務(wù)，逐漸向消費驅動(dòng)型的教育服務(wù)轉型，特別是高等教育、繼續教育、職業(yè)教育；我們要提供適合學(xué)習者所需的內容，用學(xué)習者適應的方式來(lái)提供服務(wù)。特別是除關(guān)注以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)作為手段外，更要關(guān)注新的空間引入后，對教育根本性問(wèn)題的變革，即新的知識觀(guān)、教育觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、學(xué)習觀(guān)都要發(fā)生改變。
約翰·杜威一百年前曾針對美國的教育改革說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“如果我們仍然以昨天的方式教育今天的孩子，無(wú)疑掠奪了他們的明天。”我想借用他的句式說(shuō)：“如果我們仍然用昨天的教育思想和教育理念來(lái)教育現在的學(xué)生，即使很好、很熟練、很炫地應用了以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新技術(shù)，也不能培養出面向未來(lái)的拔尖創(chuàng )新人才。”我認為，技術(shù)對“互聯(lián)網(wǎng)+教育”、對教育的影響絕對不只是手段，我們要重構服務(wù)全民終身學(xué)習的教育體系，不僅是手段方法的變革，更是理念思想的變革。
作者：陳麗（北京師范大學(xué)、北京師范大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)教育智能技術(shù)與應用國家工程實(shí)驗室技術(shù)委員會(huì )）
